القراءات يظهرون من المظاهرة : عاصم يظهرون بتشديد الظاء والهاء من الظهر وأصله « يتظهرون » أدغمت التاء في الظاء : أبو جعفر ونافع وابن كثير وأبو عمرو وسهل ويعقوب . والباقون يظهرون بتشديد الظاء وزيادة الألف من التظاهر وأصله « يتظاهرون » ما هن أمهاتهم بالرفع : المفضل . الآخرون : بكسر التاء على إعمال « ما » عمل ليس هذه هي الفصحى ما تكون بتاء التأنيث : يزيد وهو ظاهر . الآخرون : على التذكير بناء على أن التقدير ما يقع شيء من نجوى . ولا أكثر بالرفع : يعقوب إما على الابتداء كقولك « لا حول ولا قوة » أو للعطف على محل مِنْ نَجْوى الباقون : بالنصب على أن « لا » لنفي الجنس أو على أنهما مجروران عطفا على نَجْوى كأنه قيل : ما يكون من أدنى ولا أكثر إلا هو معهم . أو عطفا على العدد والتقدير : ما يكون من نجوى أكثر من ذلك و تَتَناجَوْا من باب الافتعال : حمزة ورويس و فَلا تَتَناجَوْا من الافتعال أيضا . رويس . الْمَجالِسِ على الجمع : عاصم انْشُزُوا بضم الشين فيهما : أبو جعفر ونافع وابن عامر وعاصم غير يحيى وحماد والخراز . الآخرون : بالكسر فيهما وهما لغتان مثل يَعْرِشُونَ و يَعْرِشُونَ ورسلي بفتح الياء : أبو جعفر ونافع وابن عامر عشيراتهم على الجمع : الشموني كتب مجهولا الإيمان بالرفع : المفضل .